وغيرهما . وقال أبو الهيثم في قول اللّه جل وعز : إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ [ الزخرف : 57 ] ، أي : يَضِجُون ويعِجّون . يقال : صَدّ يَصِدّ ، مثل : ضَجَّ يَضجّ . وأما قولُ اللّه جل وعز : أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى ( 5 ) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ( 6 ) [ عبس : 5 ، 6 ] فمعناه : تتعرّض له ، وتميل إليه ، وتُقبل عليه ، يقال : تصدَّى فلان بفلانٍ يتصدَّى : إذا تعرّض له ، والأصل فيه أيضاً تصدَّدَ يتصدَّدُ ، يقال : تصدّيت له ، أي : أقبلتُ عليه ، وقال الراجز : لما رأيتُ وَلَدِي فيهمْ مَيَلْ * إلى البيوت وتَصَدّوْا للحَجلْ قلتُ : وأصله من الصَّدد ، وهو ما استقبلك وصار قُبَالَتَكَ . وقال أبو إسحاق الزجّاج : معنى قوله : فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ( 6 ) ، أي : أنت تُقبِل عليه ، جعلَه من الصَّدد وهو القُبالة . وقال الليثُ : يقال : هذه الدار على صَدَد هذه ، أي : قُبالتهَا . وقال أبو عُبيد : الصَدَد والصَّقب : القُرْب ، ونحو ذلك قال ابن السكيت . قلتُ : فقول اللّه جل وعز : فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ( 6 ) ، أي : تتقرب إليه . وقال الليث في قوله : إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ، أي : يضحكون . قلتُ : والتفسير عن ابن عباس : يَضِجون ويعجّون وعليه العمل . وقال أبو إسحاق في قوله جلّ وعزّ : وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ ( 16 ) يَتَجَرَّعُهُ [ إبراهيم : 16 ، 17 ] ، قال : الصَّديد : ما يسيل من أهل النار من الدّم والقَيْح . وقال الليث : الصَّديدُ : الدّم المختلطُ بالقَيْح في الجُرح ، يقال : أصَدّ الجُرح . قال : والصّديد في القرآن : ما سال من أهل النار . ويقال : بل هو الحميمُ أُغْلِي حتى خَثُر . أبو عُبَيد عن أبي زيد قال : الصُّدّادُ في كلام قيس : سامُّ أبْرَصَ . وقال الليث : الصَّدّاد : ضرب من الجُرْذان ، وأنشد : إذا ما رَأَى أشرافهن انطوى لها * خَفِيٌّ كصُدّادِ الجديرة أَطلَسُ قال : وصَدْصَدٌ : اسمُ امرأة . وقال شَمِر : قال الأصمعيّ : الصَّدّان : ناحيتا الجبل ، وأَنشد قولَ حُمَيد : تَقَلقَلَ قِدْحٌ بين صَدّيْن أَشْخَصَتْ * له كَفُّ رامٍ وِجْهَةً لا يُرِيدُها وقال أبو عمرو : الصّدّان : الجَبلان . وقالت ليلى الأخيليَّة : * وكُنْتَ صُنَيّاً بين صَدّيْنِ مَجْهَلا *